The fall of an Arab town in 1948

By Sandy Tolan, Middle East historian and journalist

David Ben-Gurion declares the state of Israel on May 18, 1948 in this file photo [GALLO/GETTY]

On the evening of July 11, 1948, in the town of al-Ramla on the coastal plain of Palestine, the sons and daughters of the town patriarch huddled together in the family compound.

There was flour in the storehouse, enough for a few days' supply of bread, if the family chose to hold out a little longer.

But enemy forces were drawing closer. Even for Sheikh Mustafa al-Khairi, head of one of the "notable" families of al-Ramla, the inevitable could not be delayed much longer.

The shutters were drawn tight against the sound of Israeli aerial bombardment.

And now there was news of an Israeli infantry assault on the nearby town of Lydda, a few miles to the southeast, where scores of Palestinians were reported killed.

One American correspondent would write, "the corpses of Arab men, women and even children [were] strewn about in the wake of the ruthlessly brilliant charge."

Surrender

Sheikh Mustafa, until recently the mayor of al-Ramla, had to make a decision from the family's shuttered room. Word of the carnage had reached the shelters of al-Ramla, where Dr. Rasem Khairi, Sheikh Mustafa's nephew, was tending to the wounded in his makeshift shelter.

That evening, shortly after Arab-run Radio Jerusalem broadcast a recording of Beethoven's First Symphony, the few Arab forces pledged to defend the town abandoned their posts in al-Ramla, melting into the plains to fight another day in another place.

Al-Ramla was left in the hands of its young Arab defenders who were armed with some old rifles and crude rockets they launched from the branches of trees.

Sheikh Mustafa knew enemy forces would soon arrive to repeat the assault on Lydda. He realised that the unthinkable had become the only choice. He ordered his son, Husam, with other prominent families, to ride to the nearby Jewish kibbutz of Na'an, to sign a document whose name the family dared not speak: surrender.

The surrender, occupation, and ultimate expulsion of the Arab residents of al-Ramla, along with the more brutal assault and expulsion of Lydda, were part of the Israeli military's "Operation Dani" of July 1948.

For Palestinians, those days lie at the heart of the collective memory of the Nakba, or Catastrophe, 60 years later.

The events of mid-July 1948 show that, unlike traditional accounts by Israel and those conveyed to many Americans, Arabs did not leave their homes willingly or in order to make way for avenging Arab armies, but were, in many cases, driven from their homes as part of a coordinated plan by leaders of the Jewish state.

Remove the "obstacle"

Operation Dani employed Israeli militias which attacked Arab towns in 1948 [GALLO/GETTY]

Documents of "Operation Dani" unearthed from Israeli state and local kibbutz archives, and the writings of Israeli military commanders in al-Ramla and Lydda in July 1948, demonstrate beyond doubt that the expulsions from the two towns were part of a military plan, in part to remove the "obstacle" of an Arab population on the main route between Tel Aviv and Jerusalem.

Yitzhak Rabin, the late Israeli prime minister who was an army major during Operation Dani, wrote that David Ben-Gurion, the Zionist leader and first Israeli prime minister, ordered the expulsions.

Rabin's commander, Yigal Allon, described the military advantages of those expulsions in a 1948 Israeli military journal. And a Na'an kibbutz leader, Israel Galili B., who, like some other early Israelis, had opposed the expulsions, wrote that Ben-Gurion had ordered the Israeli soldiers to "evacuate al-Ramla."

For the Khairis – and for tens of thousands of Palestinians in the towns of al-Ramla and Lydda – the brutal shock of mid-July 1948 was in stark contrast to the hope and defiance that marked the Arab rejection of the UN partition plan scarcely seven months earlier.

Though al-Ramla and Lydda would have stayed on the "Arab side" in a two-state partition, just a few kilometres from the Jewish state, Palestinian Arabs did not want separate Arab and Jewish states: They wanted one state for all, and declared their willingness to fight for it.

Zionist leaders, including Ben-Gurion, had embraced the plan publicly, though he would worry in private about the Arab minority, which made up at least 45 per cent of the outlined Jewish state.

"With such a composition," he told a group of Jewish labour leaders a month after the UN vote, "there can be no absolute certainty that control will remain in the hands of the Jewish majority."

Needed, Ben-Gurion declared, was "a new approach … new habits of mind to suit our new future. We must think like a state."

Plan: Eretz-Yisrael

Members of the Israeli Haganah forces plan a raid [GALLO/GETTY]

Less than three months later, Zionist strategists meeting in Tel Aviv designed Plan D – "a secret plan," according to a prominent Israeli historian.

It was "the final phase of which would be all of Eretz-Yisrael" – meaning, the conquest of both the Arab and Jewish sides of the partition.

The Plan D blueprint, drawn up on March 10, 1948, declared itself defensive in nature: it was "not an operation of occupation outside the borders of the Hebrew state."

But it called for "aiming control of the areas of Jewish settlement and concentration which are located outside the borders," and for occupation of "enemy bases lying directly close to the borders which may be used as springboards for infiltration into the territory of the state."

Among the tactics Plan D outlined: "Destruction of villages (setting fire to, blowing up, and planting mines in the debris), especially those population centres which are difficult to control continuously."

In April 1948, the Khairi home in al-Ramla was jolted by a series of blasts coming from the edge of town. The headquarters of Hassan Salameh, one of the key commanders charged with defending the town, had been blown up. The commander survived, but 17 of his men did not.

Just as the Khairis and their neighbours began wondering if their town could withstand more attacks, now came two more devastating pieces of news: Adb al-Qader al-Husseini, the Palestinians' most revered commander, had been killed in the battle for Qastal, near Jerusalem.

And on the same day, the Jewish militia known as the Stern Gang, aided by Irgun, massacred more than 125 unarmed men, women and children in the village of Deir Yassin.

Three days later, Arabs attacked a Jewish convoy on the road to the Hadassah Hospital in a retaliation massacre, killing at least 78, mostly doctors and nurses.

Deir Yassin's terror

The Deir Yassin massacre, more than any other single event, sent waves of fear across Arab Palestine; many families began to flee their villages, especially in the wake of "whispering campaigns," some organised by Yigal Allon, of impending attacks by Jewish forces.

As the result of one such campaign, the Arab village of Na'ani was abandoned, and many of the villagers took refuge on the streets of al-Ramla.

On May 15, the day after David Ben-Gurion issued Israel's "Declaration of Independence," the war officially began, as neighbouring Arab states joined the battle.

What Israel considered attempts by the Arabs to wipe it off the map, Palestinian villagers saw as an attempt to save them from living as a minority in an alien state. That same day, the Irgun began a series of attacks on al-Ramla.

The town's local defenders lay behind sandbags in shallow drenches they had dug with oxen and hand tools. "The whole city," an Israeli newspaper would recount, "became one big battlefield."

On May 19, the attacks were finally repelled. But the spectre of the Irgun penetrating the town's defences had evoked fears of another Deir Yassin-like massacre.

As Dr. Rasem Khairi bandaged wounded fighters in his makeshift clinic, Khairi elders made plans to send their children to safety in the nearby Christian hill town of Ramallah. They assumed it would be for just a short time.

Ill-equipped, barefoot

In al-Ramla, the Khairis watched as the situation went from bad to worse.

In late May, commander Hassan Salameh himself was killed, and his fighters, leaderless, drifted away.

Now the defence of the town was left largely to barefoot Bedouins sent by King Abdullah of Transjordan, whose main objective was not to confront Israel, but to capture the West Bank for his Hashemite kingdom.

The members of the ill-equipped, ill-humored "barefoot brigade" would be remembered for their bravery and for their hunger: they often used their rifles to shoot pigeons for food.

But they would be no match for the Israeli forces, which, during a June ceasefire, had managed to break a UN arms embargo and smuggle in fighter planes, tanks, rifles, and millions of rounds of ammunition.

The Arab side, under the influence of the British, had adhered to the embargo, and thus King Abdullah's fighters, at the end of the ceasefire, found themselves almost out of bullets.

"How are we to fight without ammunition?" the commander of King Abdullah's Arab Legion, Glubb Pasha, asked Transjordan's prime minister.

"Don't shoot," came the reply, "unless the Jews shoot first."

And so it was that two days after the end of the ceasefire, on July 11, 1948, the battle-hardened Jewish army stormed the town of Lydda, easily overwhelming their ragtag forces, and marching inexorably toward al-Ramla.

For Sheikh Mustafa, there was no choice but to send his son to the nearby kibbutz to surrender.

He did so on the evening on July 11. The surrender document declares that the Arab residents of the town could choose to leave, "if they want to"; implicit, and understood by parties from both sides who signed the agreement, was that the Arabs could also choose to stay.

Quickly, the people of al-Ramla learned of a new reality. On July 12, Israeli soldiers began pounding on doors with the butts of their guns, shouting through bullhorns, "Yallah Abdullah! Go to Abdullah, go to Ramallah!"

The residents of al-Ramla and Lydda were being expelled by force of arms.

Sandy Tolan is the author of The Lemon Tree: An Arab, A Jew, and the Heart of the Middle East, from which this account is drawn. He is associate professor of journalism at the Annenberg School for Communication, University of Southern California.

BIASA SAHAJA

Emm, hari ini tiada apa yang menarik di Seremban. Semuanya biasa2 aje. Yang hangat cuma cerita2 politik di media masa tempatan dan internet yang dilihat tidak akan surut akan kemaraannya. Isu kelemahan kepimpinan tertinggi BN, fitnah terhadap DSAI, tindakan2 kebajikan kerajaan negeri Pakatan Rakyat yang cemburui x-kerajaan negeri, ahli UMNO keluar UMNO, kenaikan harga barang akibat tindakan kerajaan BN yang menarik sejumlah subsidi petrol adalah yang menjadi topik perbincangan dan perbualan rakyat dari masa ke semasa.

Entah sampai bila rakyat boleh bertahan...

POLITIK ISLAM

Konsep politik dari sudut teori, praktikal

Ia merupakan antara disiplin ilmu penting serta mempunyai kedudukan tersendiri.

Ada pun dari sudut praktikal ia memberi kebaikan jika negara ditadbir mengikut lunas-lunas sistem pentadbiran dan pemerintahan berasaskan kebenaran agama yang diceduk daripada al-Quran dan hadis Nabi Muhammad s.a.w., kerana sejarah telah membuktikan bahawa sistem politik yang ditadbir oleh baginda Rasulullah s.a.w. adalah contoh terbaik sepanjang zaman.

Sehubungan itu, Imam Ibn al-Qaiyim al-Jawziah berpendapat, bahawa politik adalah satu perlakuan manusia untuk membawa kebaikan menyeluruh serta menjauhkan mereka daripada sebarang bentuk kerosakan yang bercanggah dengan hukum Syariat Allah SWT.

Politik yang baik menurut beliau, ialah satu sistem pentadbiran negara penuh suasana keadilan selari dengan tuntutan ajaran Allah dalam al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad s.a.w. (sila lihat at-Turuq al-Hukmiah fi as-Siasah al-Syar'iah m.s 13-15)

Sementara Imam al-Ghazali pula mentakrifkan politik, sebagai dunia yang menjadi tempat bercucuk tanam untuk mendapatkan hasil di akhirat.

Tidak sempurna agama melainkan dihubungkan dengan dunia, sebagaimana tidak sempurna sesebuah kerajaan tanpa agama, kerana kedua-duanya adalah kembar yang tidak boleh terpisah antara satu sama lain. Agama itu adalah pokok, pemerintah adalah penjaganya, sesuatu perkara yang tidak ada pokoknya maka ia akan hancur dan sesuatu yang tidak ada penjaganya, maka ia akan hilang. (Ihyak Ulum al-Din 1/17 bab tentang ilmu, Dar al-Makrifah, Beirut).

Konsep pemerintah menurut hukum Siasah Syar'iah

Para ulama bersepakat menyatakan, bahawa pemerintah (khalifah) adalah pengganti kepada pelaksana Syariat Islam pertama iaitu Nabi Muhammad s.a.w., di mana baginda merupakan penjaga kepada agama Islam dan dasar-dasar politik dunia yang berteraskan kepada agama.

Baginda Rasulullah s.a.w. bukan sahaja seorang pendidik, motivator, hakim, malah seorang ahli politik yang berjaya sebagai ketua negara atau pemerintah umat Islam yang disusuli dengan para pemerintah di kalangan Khulafa Rasyidun yang telah melakarkan sejarah gemilang kerana berjaya memerintah negara dengan penuh keadilan dan keharmonian hidup bermasyarakat berasaskan ilmu pengetahuan dan keimanan yang kental.

Tetapi apa yang menjadi masalah kepada rakyat di negara-negara umat Islam hari ini, ialah mereka tidak mendapatkan para pemerintah yang melaksanakan sistem politik dalam negara masing-masing yang bersih, adil, telus, kerana ia diimport daripada peraturan dan undang-undang barat yang memisahkan pentadbiran negara daripada agama.

Maka lahirlah para pemimpin atau pemerintah yang memiliki cita rasa memerintah dengan peraturan yang sedikit pun tidak ada kena mengena dengan Islam. Mereka sanggup menjadi penyambung golongan penjajah yang memisahkan rakyat daripada agama, malah memperkenalkan ideologi falsafah yang cenderung kepada mengutamakan akal semata-mata.

Justeru, lahirlah gerakan-gerakan Islam yang tersohor seperti Ikhwan Muslimun di Mesir dan beberapa negara Arab lain, Jamaat Islami di Pakistan, Masyumi di Indonesia, MILF di Filipina, PAS di Malaysia dan sebagainya yang berani memasuki arena politik kerana ia adalah sebahagian daripada ajaran Islam. Mereka melihat bahawa hukum dan undang-undang Islam tidak akan sempurna melainkan terlibat dalam politik bagi memegang kuasa eksekutif untuk melaksanakan Islam.

Sikap dan tindakan berani gerakan Islam berkenaan menceburi bidang politik, sedikit sebanyak mengubah persepsi dan tanggapan masyarakat, bahawa Islam hanya boleh dibahaskan di masjid-masjid atau pun di surau-surau, malah membebaskan pemikiran masyarakat tidak hanya beranggapan bahawa ahli politik tidak boleh bercakap mengenai agama, sedangkan baginda Rasulullah menerusi sirahnya telah membuktikan keupayaan sebagai pemimpin negara, pentadbir atau imam di masjid tanpa melakukan pemisahan antara agama dan politik.

Apabila tidak ada individu yang faham Islam dengan sebaik-baiknya menceburi politik, sudah pasti banyak elemen agama tidak boleh diperjuangkan. Ini dapat dilihat bagaimana parti-parti politik berhaluan Islam di Algeria dan Tunisia tewas dan segelintir sahaja sebagai wakil rakyat di Parlimen, maka pihak berkuasa yang berhaluan Sekular sebagai golongan majoriti telah mengisytiharkan pengharaman pemakaian hijab (tudung kepala) di universiti-universiti seluruh negara tanpa dapat dihalang kerana ketiadaan kuasa untuk menghalang.

Malah pihak berkuasa begitu angkuh dengan nada sinis mengatakan di Parlimen, bahawa pemakaian hijab itu bukan sebahagian daripada pakaian Islam, malah ia lebih kepada pakaian suku kaum tertentu, sebagaimana solat hari raya di kawasan lapang bukanlah sunnah nabi, malah ia adalah solat politik yang dicetuskan oleh pembangkang.

Justeru, tindakan kejam pemerintah dengan membelakangkan hukum-hukum Allah, sedikit sebanyak memberi gambaran yang tidak sihat mengenai Islam, pada masa sama tindakan memberi dan menerima rasuah, berkepentingan adalah di antara aspek yang dikenal pasti merosakkan imej Islam di mata masyarakat hingga menyifatkan politik adalah satu agenda atau wadah jijik lagi kotor yang sepatutnya dijauhi.

Inilah kejayaan penjajah yang berjaya menanam bibit-bibit fahaman Sekular dalam minda, cara dan gaya hidup umat Islam agar terus berbangga bahawa Sekular lebih baik daripada Islam.

Rasulullah contoh terbaik ahli politik

Islam yang dibawa oleh baginda Rasulullah s.a.w. bukan sekadar menyeru manusia seluruhnya untuk beribadat dalam konteks solat semata-mata, tetapi perkara yang lebih besar daripada itu, iaitu menjalankan tugas utama manusia di muka bumi ini menjadi khalifah Allah, dengan melaksanakan segala hukum-hakam Allah.

Apabila ia berjaya dilaksanakan dalam sebuah negara yang diperintah oleh individu yang cintakan Islam, maka seluruh bentuk ibadat khusus dan umum boleh dilakukan tanpa sebarang sekatan dan halangan.

Kekhilafahan yang dijalankan oleh baginda itu, berteraskan kebenaran wahyu Ilahi walaupun pada masa itu ayat-ayat al-Quran masih di peringkat penurunan sedikit demi sedikit, tetapi apa yang penting kesediaan dan kesanggupan baginda yang dibantu oleh para sahabat untuk mendaulatkan Syariat agama Allah dalam bentuk yang lebih praktikal.

Sebagai ahli politik berpengaruh yang mentadbir negara, baginda meletakkan asas-asas keimanan menjadi agenda utama dalam diri segenap manusia tanpa mengira perbezaan suku kaum, malah telah menyediakan dasar dalam dan luar negara yang komited kepada Islam.

Mengenai dasar politik dalam negara, baginda menyediakan asas kemudahan rakyat sama ada dari sudut pembelajaran, keperluan hidup menjadi tanggungjawab pemerintah seperti air, api dan padang rumput yang boelh dikongsi sama oleh segenapa lapisan masyarakat.

Sementara dasar luar negara pula, baginda berusaha untuk memperkenalkan Islam kepada para pemerintah melelaui para utusan baginda bagi menyakan kesediaan mereka untuk memilih Islam sebagai pegangan hidup.

Justeru, baginda mengarahkan umat Islam supaya mengeluarkan zakat dan bukan Islam pula dikenakan bayar cukai, ia tidak lain adalah bertujuan untuk keharmonian rakyat sejagat melalui agenda mantap sistem perekonomian yang berteraskan al-Quran.

Kejayaan baginda itu ditiru dan diteruskan oleh para pemimpin selepas kewafatan baginda seperti Sayidina Abu Bakar as-Siddiq, Umar al-Khattab, Othman Affan, Ali bin Abi Talib dan beberapa pemerintah selepas itu.

Oleh : Ustaz Zainudin Hashim

Wahai Pemuda

Wahai Pemuda...

Satu catatan oleh : al-Syaheed Hassan Al-Banna

Sesungguhnya sesuatu fikrah itu hanya boleh berjaya bila mana terdapat pengikut-pengikut yang yakin penuh dengan ajarannya, yang benar-benar ikhlas dalam usaha menegakkannya, yang mempunyai semangat yang berkobar untuk mempertahankan kewujudannya, dan disamping itu ada kesediaan yang mendorong mereka kearah berkorban serta terus bertindak menjayakannya. Keempat-empat rukun tersebut; keyakinan, kejujuran, semangat dan tindakan adalah merupakan ciri-ciri utama pemuda.

Kesimpulan ini ialah kerana asas keimanan itu ialah hati yang cerdik; asas keikhlasan ialah sanubari yang jernih dan bersih, dan asas semangat insan ialah perasaan yang segar mekar; manakala asas bagi setiap tindakan pula ialah keazaman yang gagah lagi tabah.

Itulah sebabnya maka angkatan pemuda, sejak dahulu hingga sekarang, tetap merupakan tiang pasak bagi kebangkitan sesuatu umat. Mereka merupakan rahsia kekuatan mana-manah kebangkitan; malahan angkatan pemuda jugalah yang menjadi barisan penjulang panji-panji bagi sesuatu fikrah perjuangan.

Allah berfirman yang bermaksud;

Sesungguhnya mereka itu adalah pemuda-pemuda yang beriman dengan Tuhan mereka; dan Kami tambahkan petunjuk kepada mereka.(Kahfi:13)

Dengan kesimpulan inilah maka kamu, angkatan pemuda akan menghadapi kewajipan yang bertambah banyak, tugas yang semakin besar, tuntutan-tuntutan umat yang kian berlipatganda; malah dari sinilah maka amanah yang dipikulkan ke atas bahu kamu itu akan menjadi bertambahberat.

Oleh itu sepatutnya kamu berfikir panjang, bekerja keras, bahkan mestilah kamu menentukan sikap untuk tampil ke hadapan demi menyelamatkan umat serta menunaikan hak-hak umat dengan sempurna.

Ada pemuda yang lahir serta membesar di tengah-tengah umat yang keadaannya tenang lenang kerana kekuasaannya sudah kukuh dan kemakmuran hidupnya cukup mewah. Maka ia pun lebih banyak menumpukan tenaga untuk dirinya sendiri dari kepentingan umatnya, malah mungkin dia bermain-main dan berfoya dengan senang hati dan tidak berfikir apa-apa.

Di samping itu ada pula pemuda yang lahir membesar di tengah-tengah umat yang terpaksa berjuang dan bertindak kerana mereka dijajah dan dikuasai oleh musuh; oleh itu umat tersebut terpaksa berjuang sedaya upaya untuk mengembalikan hak mereka yang dirampas, harta kekayaan yang disamun. Begitu juga segala kebebasan juga telah hilang. Pada ketika itulah kewajipan utama lagi pertama bagi pemuda tersebut supaya menumpukan segala perhatian demi untuk kepentingan umat lebih banyak dari faedah dirinya sendiri.

Ketika bertindak sedemikian itu, pemuda tersebut akan memperolehi kemenangan dan pelbagai kebaikan serta mencapai ganjaran dari Allah dalam bentuk kebajikan dan pahala di akhirat kelak.

Kita, Angkatan Pemuda Islam ini, bertuah sebab kita termasuk ke dalam golongan yang kedua hingga terbukalah mata kita melihat umat yang terus menerus berjuang serta bertungkus lumus demi kebenaran dan kebebasan. Oleh itu, bersedialah wahai angkatan kesatria, alangkah hampirnya kemenangan itu untuk orang-orang yang beriman, dan alangkah besarnya kejayaan yang akan dicapai oleh angkatan yang terus menerus bekerja dan bertindak.

Wahai angkatan pemuda!

Sudut yang paling merbahaya sekali dalam sesuatu umat yang sedang membangun-terutama di ketika masih dalam peringkat permulaan kebangkitan ialah lahirnya berbagai corak fikrah dan pegangan, pelbagai seruan, bermacam-macam program, pelbagai langkah dan cara yang bersimpang siur di samping lahirnya begitu banyak orang-orang yang berlagak penganjur dan pemimpin. Semua itu hanya memecah belahkan tenaga serta mencerai beraikan kekuatan yang sedia ada lalu mengendalakan tercapainya segala matlamat yang dituju.

Menyedari hal inilah maka suatu kajian terhadap segala fikrah tadi serta suatu analisa perbandingan di antaranya merupakan suatu persoalan yang asasi yang mesti dilakukan oleh setiap orang yang benar-benar inginkan reformasi.

Memandang semua inilah saya berasa berkewajipan menerangkan dengan jelasnya kepada anda sekalian dari hal hakikat dan program dakwah Islam untuk kurun yang ke-14 hijrah ini.
Dakwah Islam Dalam Kurun Yang Keempat Belas Hijrah

Wahai angkatan pemuda !

Sebenarnya kita telah pun beriman tanpa sebarang keraguan atau prasangkaan malah kita sudah pun yakin dengan sepenuhnya sekira-kiranya keyakinan kita ini lebih kukuh dan tegap dari gunung-ganang yang memasak bumi, lebih dari segala lubuk hati sanubari bahawa tidak terdapat sebarang apa pun jua fikrah perjuangan melainkan hanya satu sahaja fikrah yang benar-benar mampu menyelamatkan dunia yang sedang terseksa, yang benar-benar mempunyai daya upaya membimbing kemanusiaan yang sedang berada di dalam keadaan tercengang-bangang, dan yang benar-benar sanggup memimpin umat manusia ke arah jalan yang sewajarnya.

Fikrah atau ideologi perjuangan yang seperti itu mustahak diberi segala pengorbanan demi meninggikan kedudukannya, demi memperkenalkannya serta mendorong umat manusia supaya menghayati dengan segala jiwa raga serta memberikan dari sekecil-kecil pengorbanan hinggalah semahal-mahalnya.

Fikrah yang tunggal ini tidak lain dan tidak bukan ialah “Islam yang maha suci” yang sekali-kali tidak terdapat di dalamnya sebarang apa pun jua penyelewengan, keburukan dan kesesatan yang akan menimpa sesiapa yang mengikutnya.

Allah berfirman yang bermaksud (Al-Imran:18-19):

Allah menjadi saksi, dan para malaikat dan ahli cerdik pandai bahawa tidak ada Tuhan melainkan Dia, Tuhan yang berlaku adil terhadap makhluknya, tidak ada Tuhan melainkan Dia Maha Gagah lagi Maha Bijaksana. Sesungguhnya ugama yang di sisi Allah itu ialah Islam.

Suatu lagi firman Allah yang bermaksud (Al-Maidah:3):

Hari ini Aku sempurnakan bagi kamu akan ugama kamu, dan Aku penuhkan kepada kamu nikmatKu, dan redhalah Aku Islam itu sebagai ugama bagi kamu.

Jelas bahawa fikrah perjuangan kita hendaklah fikrah yang bersifat Islam dengan setulin-tulinnya. Di atas dasar Islamlah fikrah kita berpijak, daripada sumbernyalah kita mendapat petunjuk. Kerana Islam maka kita ini berjuang dan demi kerana meninggikan kalimahnya maka kita bekerja serta bertindak. Fikrah kita tidak sekali dapat menyamakan sebarang sistem dengan sistem Islam, tidak sekali-kali redha mengikut sebarang pimpinan yang lain malah fikrah kita sekali-kali tidak akan patuh kepada apa jua hukum melainkan Islam.

Allah berfirman yang bermaksud (Al-Imran : 85):

Dan barangsiapa mencari ugama selain dari Islam maka usahanya itu tidak sekali - kali akan di terima.

Islam serta penganut-penganutnya pernah mengalami suatu zaman cubaan di mana mereka ditimpa dengan pelbagai kemalangan dan dikelubungi oleh bencana yang bertubi-tubi. Pada ketika itulah musuh-musuh Islam telah bekerja untuk memadamkan sinarannya, cuba untuk menyembunyikan keindahannya bahkan untuk menyesatkan para pemeluknya, membantutkan pelaksanaan hukum hududnya serta melemahkan bala tenteranya di samping memutar ajaran serta hukum-hukumnya. Kadang-kadang mereka lakukan dengan cara mengurangkannya dan terkadang pula dengan jalan menambah-nambahkannya dan selain dari itu, dengan mentafsirkan hakikatnya dengan cara yang tidak sewajarnya.

Dalam usaha yang jahat itu mereka mendapat peluang yang baik bila berlaku kehilangan kuasa politik dari umat Islam dan kehancuran pemerintahan sejagat mereka di samping kemerosotan semangat Muhammadiyah di kalangan bala tenteranya. Akhirnya jatuhlah seluruh umat Islam itu ke dalam genggaman umat kufur sebagai mangsa penghinaan dan penjajahan.

Oleh itu tugas utama lagi pertama bagi kita angkatan pemuda Islam ialah memberi penjelasan kepada orang ramai akan hakikat segala batas agama Islam, menjelaskan kepada mereka itu dengan seberapa terang, sempurna dan jelas tanpa sebarang tambah dan tokok atau kekurangan atau sebarang kesamaran. Tugas seperti ini merupakan sudut teori bagi hakikat fikrah kita.

Di samping itu kita mestilah mengajak mereka melaksanakan fikrah kita itu serta mendorong mereka demi menyelamatkannya serta membimbing mereka ke arah beramal dengan ajarannya. Sudut ini di namakan sudut amali bagi fikrah perjuangan kita.

Pegangan kita dalam semunya itu ialah kitab Allah yang tidak pernah diresapi oleh kepalsuan sejak dulu hingga sekarang, dan keduanya ialah sunnah yang benar serta nyata datangnya dari Rasulullah s.a.w dan juga sejarah perjalanan bersih dari angkatan salaf umat Islam ini.

Kita tidaklah menghendaki di sebalik usaha itu sebarang apa pun jua melainkan keredhaan Tuhan, menunaikan kewajipan dan memimpin umat manusia serta menunjuk jalan kepada orang ramai.

Kita akan terus berjihad demi untuk menjayakan fikrah kita itu, dan kita akan berusaha sedaya upaya demi untuk menegakkan supaya dengan itu dapatlah kita sekalian hidup mulia atau sebaliknya biarlah kita mati secara yang mulia. Cogan kata kita ialah :

Allah matlamat kami ;

Rasul itu ikutan kami ;

Al-Quran itu perlembagaan kami ;

Jihad jalan kami; dan

Mati pada jalan Allah ialah setinggi-tinggi cita-cita kami.

Wahai angkatan pemuda !

Sesungguhnya Allah telah memuliakan kamu dengan menamakan kamu angkatanNya, dengan mengurniakan iman kepada kamu serta mendidik kamu atas dasar ugamanya, dan Allah telah meletakkan kamu di martabat tertinggi di muka dunia dan di kedudukan para da’i di kalangan orang ramai serta Allah menganugerahkan kepada kamu kemuliaan seperti yang dianugerahkannya kepada maha guru di hadapan muridnya..

Allah berfirman yang bermaksud (Ali-Imran:110):

Kamulah sebaik-baik umat yang dilahirkan untuk memimpin umat manusia: iaitu kamu menyuruh berbuat kebaikan, dan kamu menegah dari kemungkaran dan kamu beriman kepada Allah.

Allah berfirman yang bermaksud (Al-Baqarah : 143)

Demikianlah pula Kami jadikan kamu umat pertengahan supaya kamu menjadi saksi terhadap umat manusia.

Oleh itu perkara yang pertama sekali yang Allah menyeru kamu ialah hendaklah kamu mempunyai keyakinan diri sendiri, dan hendaklah kamu menyedari martabat kamu dan yakinlah bahawa kamulah sebagai tuan di dunia walaupun musuh-musuh kamu sudah tentu ingin melihat kamu berada di dalam kehinaan. Hendaklah kamu yakin bahawa kamu adalah sebagai guru kepada umat-umat di dunia walaupun pada waktu-waktu yang tertentu orang lain pernah mengatasi kamu dalam sesuatu sudut yang tertentu; namun demikian, kemenangan terakhir adalah di tangan orang-orang yang bertaqwa jua.

Oleh itu, wahai angkatan pemuda!

Hendaklah kamu menentukan matlamat dan haluan kamu. Ketahuilah bahawa titik kekuatan ialah iman. Hasil dari iman ini lahirlah perpaduan. Dengan ini tercapailah kemenangan yang cemerlang. Maka segeralah kamu beriman, berukhuwwah dan bertindak, kemudian tunggulah kemenangan dan sampaikanlah berita baik ini kepada seluruh para mukminin.

Seluruh dunia berada di dalam keadaan cengang -bengang lagi bergejolak. Segala sistem yang ada kini telah gagal mengubatinya. Tidak ada sebarang ubat untuk menyelamatkan dunia ini melainkan dengan Islam jua. Oleh itu, tampillah ke hadapan dengan nama Allah untuk menyelamatkan dunia itu kerana seluruh umat manusia sedang bertunggu-tunggu ketibaan seorang penyelamat dan juru penyelamat ini tidak akan berlaku melainkan dengan mengamalkan risalah (perutusan) Islam, iaitu risalah yang dibawa obor-obornya oleh kamu. Bangkitlah dan siarkanlah nya ke seluruh alam.

Presiden PAS Ingatkan Kita

Dalam harakahdaily.net, Presiden PAS Tuan Guru Dato' Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang menginatkan kita agar kembali menghayati dan melaksanakan ajaran ISLAM. Ini berikutan hangatnya kes FITNAH MENFITNAH yang melibatkan Dato' Seri Anwar Ibrahim dan pembantunya .

Biarpun belum ada perbicaraan dan tiada hukuman yang dijatuhkan, namun telah ada pihak yang membuat keputusan bahawa FITNAH itu bukan fitnah tetapi benar2 berlaku. Ternyata mereka cuma ingin membalas dendam dan cuba membunuh DSA serta PKR dan PR.

Ikuti peringatan Tuan Guru di dalam harakahdaily seperti berikut :


Ingatan Presiden PAS: Pertahan akhlak Islam hadapi saat serba mencabar

Berhubung dengan pelbagai fitnah yang tersebar dengan meluas dalam negara kita kebelakangan ini, bagi pihak PAS, saya suka menyeru agar semua kita kembali berpaut kepada ajaran Islam yang sebenar.

Kita menegaskan bahawa fitnah adalah lebih merbahaya daripada membunuh, oleh kerana itu kita tidak boleh menyebarkan sebarang fitnah sewenang-wenangnya. Sesungguhnya Islam meletakkan garis panduan dalam semua perkara tapi malangnya kita sendiri memilih untuk menjauhkan diripada ajaran Islam.

Islam dengan jelas mengajar dan menetapkan hukuman yang berkait dengan memfitnah termasuk fitnah zina dan liwat.

Seseorang tidak boleh menuduh seseorang yang lain dengan dosa itu melainkan mengemukakan empat orang saksi.

Sekiranya tidak ada empat orang saksi, maka orang yang menuduh hendaklah dijatuhkan hukuman hudud dan menjadi fasik, dan beliau tidak boleh menjadi saksi lagi.

Di dalam Islam seorang yang dituduh tidak boleh dianggap bersalah sehingga dibuktikan kesalahnnya ataupun orang itu mengaku sendiri dengan rela diri tanpa paksaan yang ia telah melakukan kesalahan tersebut.

Kita mengharapkan masyarakat Islam supaya memelihara akhlak yang diajar oleh Islam ini dan menunjukkan contoh yang terbaik kepada semua pihak. Apa yang mendukacitakan gejala ini berlaku di kalangan pemimpin-pemimpin Melayu yang mengaku beragama Islam.

Oleh itu saya menyeru supaya sesiapa sahaja yang melakukan kesalahan sedemikian rupa hendaklah bertaubat kepada Allah SWT kerana dosa itu termasuk dalam kategori dosa besar yang diberi amaran keras oleh Allah SWT di dalam al Quran dan oleh Nabi kita Muhammad s.a.w. dan diperingatkan oleh para ulamak di sepanjang zaman.

Saya menyeru ahli-ahli PAS supaya kembali kepada pegangan kita yang termaktub dalam Perlembagaan PAS dan menunjukkan contoh yang terbaik kepada semua pihak di saat yang serba mencabar dan meruncing ini.

4 Julai, 2008

Dato' Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang, Presiden Parti Islam Se Malaysia (PAS) _

KATA YB : Pemimpin tidak menghormati pilihan rakyat

"Pemimpin tidak menghormati pilihan rakyat.." begitulah ulasan YB PAROI dalam blognya mengenai tindakan kerajaan N9 melantik pegawai / wakil khas untuk kawasan DUN yang mereka kalah pada pilihanraya yang lepas.

Cukup memeranjatkan rakyat apabila kerajaan N9 telah bertindak melantik pegawai2/ wakil2 khas untuk kawasan DUN yang UMNO/BN telah kalah walhal sebelum ini mereka telah memotong elaun "pusat khidmat" wakil2 rakyat di N9 kerana kononnya untuk penjimatan duit rakyat. Apa sudah jadi? Terbalik pulak?

Berdasarkan senario ini maka pada pendapat saya tindakan awal BN N9 memotong elaun "pusat khidmat" tersebut adalah bertujuan menghukum wakil2 rakyat dari PAKATAN RAKYAT. Mereka tidak dapat menerima hakikat akan kekalahan mereka pada PRU-12 yang lalu walaupun mereka masih memerintah N9.

Hak wakil2 rakyat PR yang sebelum ini telah dinikmati x-wakil rakyat BN telah dinafikan walaupun mereka telah menang dengan mendapat sokongan/undi majoriti rakyat setempat. BN N9 boleh bertindak memotong elaun tersebut sekiranya wakil2 rakyat PR dilantik/dipilih oleh ahli2 / pemimpin2 BN dan duit kerajaan N9 adalah dari duit poket mereka dan keluarga mereka. Namun pada hakikatnya perkara tersebut tidak begitu.

Jika mereka telah menubuhkan pusat khidmat BN/UMNO atau melantik pegawai/wakil khas yang dibayar gajinya dengan menggunakan wang kerajaan negeri/pusat maka ia merupakan tindakan/perilaku yang salah dari segi etika berpolitik dan undang2.

Tindakan tersebut menunjukkan bahawa mereka adalah dari kalangan para pemimpin yang tidak jujur dan tidak amanah walaupun logo parti mereka adalah dacing yang nampak balance dan adil. Mereka tersebut gagal memahami dan membezakan antara wang rakyat dan wang parti, antara hak kerajaan dan hak parti, antara hak dan batil, antara pahala dan dosa.

Apa yangsemua orang tahu bahawa wang kerajaan negeri/pusat adalah wang untuk pembangunan rakyat, ia bukan wang yang disalurkan ke dalam poket mereka, kroni mereka atau menantu mereka samada secara terang2an atau secara halus2an.

Tindakan pemimpin yang tidak amanah tersebut adalah sesuatu yang memalukan, apatahlagi mereka itu mengaku sebagai umat ISLAM dan diperkatakan memperjuangkan Ketuanan Melayu. Sesungguhnya mereka yang tidak amanah adalah tidak layak menjadi pemimpin. Mereka lebih banyak melakukan kerosakan dan kedurjanaan yang akhirnya mendatangkan kemudharatan dan bala bencana kepada rakyat jelata.

Saya berharap pihak YB dan rakan2 PAKATAN RAKYAT akan membawa/membangkitkan isu ini ke peringkat persidangan DUN malah ke PARLIMEN. Tindakan mereka yang menafikan DEMOKRASI dan KEADILAN perlu ditentang habis-habisan. Biar pun mereka akan memekakkan telinga, membutakan mata dan membisukan mulut, namun mereka tidak akan dapat bertahan buat selama-lamanya.

Suatu tahap, suatu ketika, rakyat akan tahu jua akan kedegilan dan kedurjanaan mereka tersebut, maka ketika itu pasti rakyat akan bangkit untuk menentang mereka samada melalui demonstrasi jalanan atau ketika membuang undi (tidak mengundi BN lagi). Bila mereka sudah kalah, barulah mereka sedar bahawa tindakan mereka selama ini adalah salah dan tidak bermoral. Maka akhirnya mereka akan mengakui bahawa kuasa rakyat itu mampu mengatasi kuasa kerajaan yang zalim.

Apa pun kuasa yang kekal itu hanya pada Allah SWT. Kuasa yang ada pada manusia adalah bersifat sementara cuma... Pemimpin yang menggunakan kuasa yang diamanahkan dengan baik dan adil sepertimana yang diperintahkan oleh Allah maka mereka akan berjaya di dunia dan di akhirat. Dan sebalinya pula pada pemimpin yang salah guna kuasa...